阿弥陀佛因地为何庄严清净功德？
佛本所以起此庄严清净功德者，见三界是虚伪相，是轮转相，是无穷相，如蚇蠖循环，如蚕茧自缚。哀哉众生！缔此三界，颠倒不净。欲置众生于不虚伪处，于不轮转处，于不无穷处，得毕竟安乐大清净处，是故起此清净庄严功德也。成就者，言此清净不可破坏，不可污染，非如三界是污染相，是破坏相也。
# 昙鸾大师《往生论注》
阿弥陀佛在因地当中为什么会生起这样清净的功德庄严？是见到三界——秽土才有三界——“是虚伪相”。这是众生的虚妄的心里面显现的相状，就好像在做梦。自己在梦中意识不到自己在做梦，等意识到了就醒过来了，那个梦也就没有了。众生都在无明大梦里面，在梦境里面，在虚妄相里面，他认为很真实。实际上这是虚妄之相，由他的妄心显现的相。
“是轮转相”。就在这个妄心当中造出的虚妄的业，得到了虚妄的三界，无尽的轮回，他在轮回里面出不来，而且这个轮回不是短时间的，是永劫的轮回。
“是无穷相”。今生为人，下辈子做畜生，畜生又做人，做人可能生天，生天又下了三恶道，三恶道可能又生到天上……就在这个轮回里面，像井桶一下高，一下低，总之离不开这个井口。
“如蚇蠖循环”。蚇蠖是一种虫，是飞蛾前面的幼虫，它的身体很细长。蚇蠖是怎么走的呢？它就缩下身子，再伸直一下身体，再缩一下，再伸一下，叫屈伸。在那里一伸一缩，基本还是在原地打转，很难往前走多少。就好像人走一步，他要退一步，走一步又退一步，那能走到哪去呢？众生的轮回就是这个样子。
并且，“如蚕茧自缚”。这就表明众生是邪知邪见，邪知邪见就好像这个蚕。蚕吐丝，吐丝的目的是为了保护自己，它要作茧，但是常常作茧自缚。好像保护自己，但是把自己困在里面了。困在里面很难逃命，别人把茧往开水里一煮，就呜呼哀哉了。众生不知道真正的快乐、幸福在什么地方，也不知道真正的保护手段在什么地方。常常讲如蚕吐丝，如蛾赴火——飞蛾赴火，奔向光明，实际上被火烧死了。这叫愚痴，他不了解出来的方法。
所以在法藏菩萨眼里就生起大悲哀之心，悲愍一切众生是用自己的无明的恶业缔造了这样虚伪无穷的三界，这三界整个的是颠倒的，是不清净的。
所以法藏菩萨悲心就发愿要安立这些三界的众生“于不虚伪处”，不虚伪处就是一真法界处；“不轮回处”，就是永远摆脱生死轮回寂灭之处；“于不无穷处”，就在这个解脱的彼岸来得到“毕竟安乐大清净处”。能称为毕竟安乐，不是一般的安乐了。毕竟安乐，唯有大涅槃才能够当得起了，也唯有大涅槃的境界才是大清净处，才能给与一切众生究竟的安乐。是由这样的大慈悲心，就发起了这个清净庄严功德。
这个已经不是谈因地当中发愿，而是谈果地上已经成就了，这种成就就是清净的特质——不可破坏，不可染污。因为它本身是法性的表达，法性是不可破坏的，是不可染污的。
不像我们轮回的对境——这个三界是染污之相，是由于我们有烦恼，才生起了这三界；是破坏之相，是由于我们念头生住异灭，所以我们感到的这个三界也必然就有无常败坏，成住坏空的相状。
——节选自《往生论注》讲记